Слова о духе и ци, Природе-Син и Судьбе-Мин у даосов и конфуцианцев имеют различия и сходство. О Судьбе-Мин у конфуцианцев говорится, как о главенствующем принципе и управляющих числах Судьбы (жребии). Но даосы же отдельно указывают на прежденебесную ци. Что касается изначального блага или добра истинной Природы-Син, то это одинаково с конфуцианством. Но даосское совершенствование Син различается с конфуцианским понятием постижения Син. Постижение Син у них – это реальная работа, тогда как даосское совершенствование Син заключено в рубежах покоя (цзин). Под словами конфуцианцев о духе (шэнь) понимается святой мудрец, пределы которого невозможно узнать, тогда как, вскармливание духа у даосов является начальным фундаментом. Говоря о ци, конфуцианцы понимают то, что появляется от накопления справедливости. У даосов ци рождается от вскармливания ци. У конфуцианцев взращенная ци заслоняет собой Небо и Землю, но работа проходит в миру. У даосов ци, что они вскармливают, также заслоняет Небо и Землю, но работа проходит в теле. Поэтому отличаются и суждения и действия их. Путь конфуцианца широк, а даоса – короток (прям). Принцип конфуцианца безупречен (совершенен), а даоса – пустотен. Путь конфуцианца пролегает между людей, а работа даоса свершается в нем самом. Поэтому вскармливание прежденебесного духа называют совершенствованием Син, а вскармливание прежденебесной ци именуют совершенствованием Мин. Парное совершенствование Син и Мин заключено в духе и ци.
Патриарх Хуан Юаньцзи.
Перевод с китайского языка: Константинов В.А.
Патриарх Гу Хайтао является одним из преемников Школы Лэюйтан в третьем поколении. В годы Народной Республики вместе с Лун Тэнцзянем, Гуань Дэмао и другими Учителями линии Хуан Юаньцзи, создал «Общество изучения для распространения Дао», идеей которого было широкое распространение методов эликсира «традиционного Пути Эликсира Патриарха Хуан Юаньцзи». С малых лет Гу Хайтао имел природные способности, но был слаб телом и имел множество болезней, часто страдая кровохарканьем. В раннем возрасте он вошел в Буддийское Учение, совершенствуясь по Школе «чистой земли», однако эффект был очень слабым. В среднем возрасте он вошел на Дао и не достигнув двадцати лет уже дошел до малого свершения» (по словам внука, Господина Гу Дашэна). 