Посты по тегу ‘даосизм’

О традиции

Dadaotang запостил в Статьи Учителя Мэй Цзыцяна,теги: , , , , ,
Комментарии к записи О традиции отключены

Традиционный Яншэн внутреннего эликсира (яншэн нэйдань гун) кратко называют традиционной внутренней работой (нэйгун). Понятие «традиция» говорит о том, что это не является словами одного человека или школы. Даосский мастер династии Сун Чжан Бодуань в «Главах о прозрении истины» говорит: «Слова десяти тысяч канонов бессмертных тождественны». Особенностью традиции и является это «тождество слов». Раскрыть »

О различиях и сходстве конфуцианского и даосского Путей

Dadaotang запостил в Мудрость Патриарха Хуан Юаньцзи,теги: , ,
Комментарии к записи О различиях и сходстве конфуцианского и даосского Путей отключены

 

timgСлова о духе и ци, Природе-Син и Судьбе-Мин у даосов и конфуцианцев имеют различия и сходство. О Судьбе-Мин у конфуцианцев говорится, как о главенствующем принципе и управляющих числах Судьбы (жребии). Но даосы же отдельно указывают на прежденебесную ци. Что касается изначального блага или добра истинной Природы-Син, то это одинаково с конфуцианством. Но даосское совершенствование Син различается с конфуцианским понятием постижения Син. Постижение Син у них – это реальная работа, тогда как даосское совершенствование Син заключено в рубежах покоя (цзин). Под словами конфуцианцев о духе (шэнь) понимается святой мудрец, пределы  которого невозможно узнать, тогда как, вскармливание духа у даосов является начальным фундаментом. Говоря о ци, конфуцианцы понимают то, что появляется от накопления справедливости. У даосов ци рождается от вскармливания ци. У конфуцианцев взращенная ци заслоняет собой Небо и Землю, но работа проходит в миру. У даосов ци, что они вскармливают, также заслоняет Небо и Землю, но работа проходит в теле. Поэтому отличаются и суждения и действия их. Путь конфуцианца широк, а даоса – короток (прям). Принцип конфуцианца безупречен (совершенен), а даоса – пустотен. Путь конфуцианца пролегает между людей, а работа даоса свершается в нем самом. Поэтому вскармливание прежденебесного духа называют совершенствованием Син, а вскармливание прежденебесной ци именуют совершенствованием Мин. Парное совершенствование Син и Мин заключено в духе и ци.

Патриарх Хуан Юаньцзи.

Перевод с китайского языка: Константинов В.А.

Патриарх Гу Хайтао

Dadaotang запостил в Исторические Учителя Школы Лэюйтан, Подтверждение Дао,теги: , , ,
Комментарии к записи Патриарх Гу Хайтао отключены

 

gu haitao zushiПатриарх Гу Хайтао является одним из преемников Школы Лэюйтан в третьем поколении. В годы Народной Республики вместе с Лун Тэнцзянем, Гуань Дэмао и другими Учителями линии Хуан Юаньцзи, создал «Общество изучения для распространения Дао», идеей которого было широкое распространение методов эликсира «традиционного Пути Эликсира  Патриарха Хуан Юаньцзи». С малых лет Гу Хайтао имел природные способности, но был слаб телом и имел множество болезней, часто страдая кровохарканьем. В раннем возрасте он вошел в Буддийское Учение, совершенствуясь по Школе «чистой земли», однако эффект был очень слабым. В среднем возрасте он вошел на Дао и не достигнув двадцати лет уже дошел до малого свершения» (по словам внука, Господина Гу Дашэна). Раскрыть »

Патриарх Цю Чуцзи и школа Лунмэнь

Dadaotang запостил в Статьи,теги: , , , , ,
Комментарии к записи Патриарх Цю Чуцзи и школа Лунмэнь отключены

 

u=3220646547,2721889945&fm=27&gp=0Цю Чуцзи считается истинным человеком Учения Совершенной Истины (Цюаньчжэнь цзяо) эпохи династии Цзинь, великим мыслителем, политиком, литератором и врачом. В возрасте 74 лет он прошел 35000 ли для встречи с Чингисханом. Патриарх Цю родился в 1148 году (в 19-й лунный день первого месяца) в провинции Шаньдун в округе Дэнчжоу. Еще в малом возрасте он лишился обоих родителей, сполна испытав горечи человеческого общества. С малых лет он был устремлен к совершенствованию и становлению «бессмертным». Согласно преданию, для закалки своей воли он раз за разом бросал медные монеты в кустарник, сидя на утесе скалы, а затем искал их.  В возрасте 19-ти лет он покинул дом и «вышел из мира» (стал монахом) в горах Куньюйшань и начиная с 1167 года приступил к изучению Дао. В 1168 году он поклонился Патриарху Ван Чунъяну, как Учителю, давшего ему имя Чуцзи, второе имя Тунми и даосское прозвище «Учитель вечной весны» (Чанчунь-цзы).

Раскрыть »

Жизнеописание Учителя Школы Лэюйтан Мэй Цзыцяна

Dadaotang запостил в Исторические Учителя Школы Лэюйтан, Подтверждение Дао,теги: , , , ,
Комментарии к записи Жизнеописание Учителя Школы Лэюйтан Мэй Цзыцяна отключены
Господин Мэй Цзыцян в возрасте 85 лет

Господин Мэй Цзыцян в возрасте 85 лет

Перевод с китайского языка: Константинов В.А.

Мэй Цзыцян, родное имя Мэй Сючжун. Родился 16 марта 1915 года в провинции Сычуань, уезде Жун, в поселке Лэдэ. В возрасте 4-х лет оба родителя умерли, и в том же году один за другим умерли дед по линии матери и дядя, после чего он остался сиротой. По совместному решению соседей было принято назначить человека, который возьмет на себя бремя распродать в родном уезде унаследованное имущество и недвижимость, которое составляло сотню серебряных юаней и, вернувшись, все передать хозяину аптеки — опекуну по фамилии Хуа, а проценты рассматривать как средства ему на жизнь. Мэй Цзыцян прочел все книги для 4-х лет и в год, когда ему исполнилось 11 лет, как раз надеялся окончить начальную школу первой ступени. Но, из-за того что у наставника Хуа полностью исчерпались проценты с сотни юаней, ему не дали продолжить обучение и только лишь оставалось взять его подмастерьем в аптеку. В период работы подмастерьем Мэй Цзыцяну ежедневно с утра и до вечера, за исключением времени покупки, размельчения и резки лекарств, нужно было стирать пеленки ребенку жены наставника Хуа, а также выполнять разнообразные работы по дому, постоянно подвергаясь побоям и истязаниям от жены наставника. Каждый день наблюдая, как Учитель Хуа практикует неподвижное сидение, он очень завидовал; часто за городом поднимался высоко на гору, всматриваясь вдаль и ожидая, что появится бессмертный, который переправится через реку к нему; тайно бегал до соседнего села Лиянь, разыскивая Учителя для изучения Дао, но все было безрезультатно.

Раскрыть »

Дао Дэ цзин. Тайные толкования Люй Дунбиня. Глава третья.

Dadaotang запостил в "Дао Дэ цзин": Толкования Люй Дунбиня,теги: , , , , ,
Комментарии к записи Дао Дэ цзин. Тайные толкования Люй Дунбиня. Глава третья. отключены

4Этой рубрикой мы начинаем знакомить читателя с главным трудом даосской семьи – «Дао Дэ цзин», написанным Лао-цзы. Здесь будут выкладываться выдержки из толкований этого канона разными даосскими святыми. 

Данное толкование является одним из «тайных толкований Люй Дунбиня» (всего толкований Люй Дунбиня на этот канон насчитывается четыре). Перевод — Бушин. Н.

* Люй Дунбинь (吕洞宾祖师) — важный даосский деятель танской династии, носящий даосское имя «Учитель чистого Ян» (Чуньян цзы, 纯阳子), один из восьми бессмертных. Получил передачу Учителя Чжунли Цюаня и в Даосизме почитается, как Патриарх всех школ нэйдань, от которого ведут свое происхождение северная, южная, восточная, западная и центральная школы.

Глава третья. Почитать мудрецов

Не почитай мудрецов, чтобы в народе (1) не было соперничества. Не цени труднодоступных вещей, чтобы в народе не занимались разбоем. Не смотри на то, что можно возжелать, чтобы сердца народа не спутывались.

«Почитать» означает взаимно нахваливать друг друга. Труднодоступные вещи – то, чего не имеешь, и желаешь непременно заполучить. Что можно возжелать, относится к звукам, формам, запахам и вкусам.

 

 

По этим причинам совершенномудрый в управлении опустошает свое сердце и наполняет свой живот; ослабляет свои стремления и укрепляет свои кости. Постоянно делает так, чтобы народ не имел знаний и желаний, а имеющие знания мужи не осмеливались действовать. Осуществляешь из недеяния – тогда не будет ничего, что не упорядочишь.

«Опустошать» означает отрешенность, «наполнять» означает искренность. Сердце – жилище духа. Живот – дворец ци. «Ослаблять» означает овладеть ци и достичь мягкости, «укреплять» означает усиливать срединную выправленность. Не имея знаний, не полагаешься самоуверенно на свои знания, не имея страстей, можешь преодолеть страсти. Не осмеливаться действовать – не осмеливаться наобум предпринимать шаги. Осуществляешь управление посредством Благодати — тогда не будет ничего, что не упорядочишь.

__________________________

(1) При чтении текста следует учитывать, что согласно традиции нэйдань термин «народ», встречающийся в
тексте Дао Дэ Цзин, является метафорой ци человека, а все инструкции об управлении народом следует
понимать, как прилагаемые к ней в процессе практики.

Искусство алмазной крепости Школы Лунмэнь с гор Хуа

Dadaotang запостил в Статьи,теги: , , , , ,
0

«Цзиньган чаншоу гун» является исключительным методом даосской семьи для лечения болезней, укрепления тела и увеличения долголетия, который держался в секрете и не передавался вовне. Он вобрал в себя сущность традиционной культуры нашей страны. Этот метод следует природному закону «соединения в одно человека и Неба» и сочетает в себе теорию китайской медицины об «Инь и Ян и Усин», образовывая две части методов – «Цзиньган гун» (внешние восемь частей) и «чаншоу гун» (внутренние восемь частей).

Раскрыть »

Истинный человек У

Dadaotang запостил в Подтверждение Дао,теги: , , ,
0

4fac3f97t7280c4842c4c&690У Шуду был моим односельчанином и двоюродным дедом моих предков. Я помню, что в возрасте семи-восьми лет я слышал от моего отца это имя. Ежегодно в праздник весны старики в нашей деревне имели обычай кланяться предкам, молясь о счастье и благополучии. Тогда в первый лунный день, начиная с самого утра, мы начинали обходить все дворы, отдавая земной поклон и поздравляя с Новым годом людей старшего поколения. Это было один из видов добродетельных поступков в китайской традиции на протяжении многих тысяч лет. И вне зависимости от того, чей был дом, восемь или девять из десяти молились перед «домашнем алтарем Господина УШуду». Тогда я еще не понимал причину этого, а после старики мне рассказали историю У Шуду, и тогда я узнал, что он является духовным бессмертным из предания и божеством, охраняющим нашу деревню.

Раскрыть »

Истоки Даосских Школ

Dadaotang запостил в Статьи,теги: , , , ,
Комментарии к записи Истоки Даосских Школ отключены

С этого текста начинаем знакомить читателя с историей и отличительными особенностями даосских Школ.

 

   wKgDg1UHnw7wB9yvAADwVFQw7GM851Исток Великого Дао берет начало от Лао-цзы, первый раз переданное Инь Вэньши, а пятая передача достигла Господина Саньфэна. И хотя то, что передавал Лао-цзы очень многочисленно, самые выдающиеся в его вратах – это Инь Вэньши[1] и Ван Шаоян[2]. Каждая отдельная ветвь и Школа имела преемников передачи. Сейчас отдельно скажем о Вэньши. Вэньши передал Ма И[3], Ма И передал Си И[4], Си И передал Хо Луну[5], Хо Лун передал Саньфэну. Некоторые считают их за Школу Скрытых бессмертных (Иньсянь Пай). Вэньши скрывался в Гуаньлине и Тайбае, Ма И укрывался в Шитане и Хуаншане, Си И скрывался в Тайхуа, а Хо Лун в Чжуннане. Господин [Саньфэн] скрывался в Удане. Это описание скрытой Школы. Среди духовных бессмертных не было никого, кто не скрывался бы, но эта Школа еще более высоко скрытая. Кун-цзы говорил, что Лао-цзы подобен дракону, описывая его глубокую таинственность и загадочность. Поэтому она также называется Школой подобия дракона (Юлун пай). Раскрыть »

Дао Дэ цзин. Тайные толкования Люй Дунбиня. Глава вторая.

Dadaotang запостил в "Дао Дэ цзин": Толкования Люй Дунбиня,теги: , , , , , , , , ,
0

u=2304671994,2052875932&fm=206&gp=0

Этой рубрикой мы начинаем знакомить читателя с главным трудом даосской семьи – «Дао Дэ цзин», написанным Лао-цзы. Здесь будут выкладываться выдержки из толкований этого канона разными даосскими святыми. 

Данное толкование является одним из «тайных толкований Люй Дунбиня» (всего толкований Люй Дунбиня на этот канон насчитывается четыре). Перевод самих глав и комментариев выполнен Константиновым. В. А.

* Люй Дунбинь (吕洞宾祖师) — важный даосский деятель танской династии, носящий даосское имя «Учитель чистого Ян» (Чуньян цзы, 纯阳子), один из восьми бессмертных. Получил передачу Учителя Чжунли Цюаня и в Даосизме почитается, как Патриарх всех школ нэйдань, от которого ведут свое происхождение северная, южная, восточная, западная и центральная школы.

Раскрыть »