Посты по тегу ‘нэйдань’

Жизнеописание Учителя Школы Лэюйтан Мэй Цзыцяна

Dadaotang запостил в Записи о последних свершениях Дао, Исторические Учителя Школы Лэюйтан,теги: , , , ,
Комментарии к записи Жизнеописание Учителя Школы Лэюйтан Мэй Цзыцяна отключены
Господин Мэй Цзыцян в возрасте 85 лет

Господин Мэй Цзыцян в возрасте 85 лет

Перевод с китайского языка: Константинов В.А.

Мэй Цзыцян, родное имя Мэй Сючжун. Родился 16 марта 1915 года в провинции Сычуань, уезде Жун, в поселке Лэдэ. В возрасте 4-х лет оба родителя умерли, и в том же году один за другим умерли дед по линии матери и дядя, после чего он остался сиротой. По совместному решению соседей было принято назначить человека, который возьмет на себя бремя распродать в родном уезде унаследованное имущество и недвижимость, которое составляло сотню серебряных юаней и, вернувшись, все передать хозяину аптеки — опекуну по фамилии Хуа, а проценты рассматривать как средства ему на жизнь. Мэй Цзыцян прочел все книги для 4-х лет и в год, когда ему исполнилось 11 лет, как раз надеялся окончить начальную школу первой ступени. Но, из-за того что у наставника Хуа полностью исчерпались проценты с сотни юаней, ему не дали продолжить обучение и только лишь оставалось взять его подмастерьем в аптеку. В период работы подмастерьем Мэй Цзыцяну ежедневно с утра и до вечера, за исключением времени покупки, размельчения и резки лекарств, нужно было стирать пеленки ребенку жены наставника Хуа, а также выполнять разнообразные работы по дому, постоянно подвергаясь побоям и истязаниям от жены наставника. Каждый день наблюдая, как Учитель Хуа практикует неподвижное сидение, он очень завидовал; часто за городом поднимался высоко на гору, всматриваясь вдаль и ожидая, что появится бессмертный, который переправится через реку к нему; тайно бегал до соседнего села Лиянь, разыскивая Учителя для изучения Дао, но все было безрезультатно.

Раскрыть »

Искусство алмазной крепости Школы Лунмэнь с гор Хуа

Dadaotang запостил в Статьи,теги: , , , , ,
0

«Цзиньган чаншоу гун» является исключительным методом даосской семьи для лечения болезней, укрепления тела и увеличения долголетия, который держался в секрете и не передавался вовне. Он вобрал в себя сущность традиционной культуры нашей страны. Этот метод следует природному закону «соединения в одно человека и Неба» и сочетает в себе теорию китайской медицины об «Инь и Ян и Усин», образовывая две части методов – «Цзиньган гун» (внешние восемь частей) и «чаншоу гун» (внутренние восемь частей).

Раскрыть »

Дао Дэ цзин. Тайные толкования Люй Дунбиня. Глава вторая.

Dadaotang запостил в "Дао Дэ цзин": Толкования Люй Дунбиня,теги: , , , , , , , , ,
0

u=2304671994,2052875932&fm=206&gp=0

Этой рубрикой мы начинаем знакомить читателя с главным трудом даосской семьи – «Дао Дэ цзин», написанным Лао-цзы. Здесь будут выкладываться выдержки из толкований этого канона разными даосскими святыми. 

Данное толкование является одним из «тайных толкований Люй Дунбиня» (всего толкований Люй Дунбиня на этот канон насчитывается четыре). Перевод самих глав и комментариев выполнен Константиновым. В. А.

* Люй Дунбинь (吕洞宾祖师) — важный даосский деятель танской династии, носящий даосское имя «Учитель чистого Ян» (Чуньян цзы, 纯阳子), один из восьми бессмертных. Получил передачу Учителя Чжунли Цюаня и в Даосизме почитается, как Патриарх всех школ нэйдань, от которого ведут свое происхождение северная, южная, восточная, западная и центральная школы.

Раскрыть »

Иероглиф «Покой»

Dadaotang запостил в Статьи,теги: , , , , ,
2

7c1ed21b0ef41bd523939a8851da81cb38db3d8dС этой статьи мы начнем разбирать смысл иероглифов в древнем и современном написании с точки зрения практики яншэн и нэйдань для лучшего понимания изучающих самого Принципа тренировки и углубления познаний традиционной культуры. В основном мы будем рассматривать самые важные и ключевые иероглифы, имеющие отношение к методам практики.

 

 

Раскрыть »

Дао Дэ цзин в комментариях Ли Ханьсюя. Глава первая.

Dadaotang запостил в "Дао Дэ цзин": Толкования Ли Ханьсюя,теги: , , , , , , , ,
0

 

 

001YqNHugy6FlWxepWEb8&690Толкование канона Лао-цзы «Дао Дэ цзин» Патриархом западной школы Даосизма Ли Ханьсюя. Перевод глав и комментариев выполнен Бушиным Н.

* Ли Ханьсюй (李涵虚祖师) — даос Цинской династии, уроженец города Лешань провинции Сычуань. Родился в 1806 году и в 1856 году завершил Дао. Некогда странствовал по знаменитым горам и в Эмэйшань встретил истинных людей Чжан Саньфэна и Люй Дунбиня. После изменил свое имя на Ли Сиюэ (李西月). Вначале преемствовал методы восточной школы Лу Сисина (陆西星), а после получил передачу Чжан Саньфэна и Люй Дунбиня. Так как, методы восточной школы отличались от передачи Саньфэна и Люя, создал западную школу Даосизма (Сипай). В поздние годы отдельные сочинения Чжан Саньфэна минской эпохи собрал в «полное собрание сочинений Господина Чжан Саньфэна» (张三丰先生全集), которое дошло до наших дней.

 

 

 

 

 

 

Раскрыть »

Бай Юйчань о побуждении себя к изучению Дао

Dadaotang запостил в Суждения о Дао,теги: , , , , ,
2

128818878Патриарх Бай Юйчань (白玉蟾祖师) — даос династии Сун,  пятый Патриарх южной школы Дао.  В раннем возрасте ушел из дома искать Дао и в Лофушань встретил Учителя Чэнь Ниваня, получив передачу эликсирных методов. Также путешествовал в Уишань и Лунхушань, в совершенстве владел даосскими «методами грома» (лэйфа) искусства «фашу».

 

Перевод с китайского: Константинов В.

Учитель Сыма, когда только начинал изучать бессмертных, клал перед столом сто кусков черепицы и при прочтении одного свитка «канона спасения людей» убирал под стол один из них, побуждая себя ежедневно прочитывать сто свитков. Так усердно и долго трудясь, в итоге был внесен в даосские списки, как истинный человек эликсирного изначального великих Небес. А, к примеру, Гэ Сяосянь в самом начале плавки эликсира обычно держал в руках четки и, садясь возле эликсирной печи, ежедневно произносил многократно золотое имя Нефритового Императора. Таким образом, долго прилагая усилия, взошел на место истинного человека яшмовой пустоты изначального покоя. А что же я? Родился в Китае, вырос в благополучной семье. Шесть корней были уже совершенны и пониманием был смышлен – самое оно, чтобы подумать об усердии в течение жизни и заблаговременно подняться по лестнице Лао-цзы. Раскрыть »

Даосское искусство дыхания бессмертных

Dadaotang запостил в Статьи,теги: , , , ,
0

Даосское искусство  «бессмертный журавль и чудесная черепаха»

(道家仙术仙鹤灵龟法)

2487668_175251038059_2О функции искусства «выплевывания старого и вбирания нового» (туна) в старых книгах говорится: «с помощью сердечного внимания, которое собрано внутри даньтянь, сначала делается вдох, затем выдох. При сборе сотня каналов закрываются, а при выдохе раскрываются. Дыхание то удаляется, то появляется и тогда каналы пронизаны, а ци-кровь свободно обращаются. Сотня болезней тела исчезают сами собой». Также говорится: «если сердечное внимание долго восседает в даньтянь и охраняет его, внутри даньтянь рождаются ци и кровь. Ци-кровь достигают полноты и изобилия, тело становится крепким и здоровым, а болезни пропадают».

Искусство туна является особенным методом дыхания, увеличивающим во много раз функцию  «главного стержня дыхания» — жизнедеятельности легких. Практикуя искусство туна можно улучшить кровообращение и состояние кожи, наладить метаболизм, устранить болезни. После короткого времени тренировки, в даньтянь может появиться ощущение тепла, что является свидетельством соединения духа и ци.

Методы туна «бессмертного журавля и чудесной черепахи» можно тренировать стоя, сидя или лежа. Методы крайне просты в овладении и занимают мало времени. Лучшим временем для выполнения является утро. Упражнения выполняются при хороших окружающих условиях.

 

Примечания: Эти методы получены из южной школы Даосизма. Основное внимание мы уделяем совершенствованию высших эликсирных методов, используя эти методы в качестве вспомогательных. Пока разрешение на передачу методов «журавля и черепахи» получено только для уже практикующих учеников. Практикующие методы нэйдань, посредством искусства «черепахи и журавля» могут ускорить процесс внутренней работы и получить пользу для здоровья тела. На первых этапах тренировки этого чудесного метода человек может привести к согласию дыхание. При продолжительной тренировке с помощью этого метода можно выявить «истинное зародышевое дыхание» тайси и восполнить жизненную силу тела. Практикующие внутренние стили ушу, такие, как Тайцзицюань, Синьицюань или Багуачжан практикуя этот метод могут лучше понять природу внутренней силы и увеличить способности.

Константинов В. Для www.dadaotang.ru

У Чунсюй о Дао

Dadaotang запостил в Суждения о Дао,теги: , , , ,
0

* У Чунсюй (伍冲虚) или У Шоуян (伍守阳) родился в 1574г в провинции Цзянси и был преемником Школы Драконовых врат в 8-м поколении. После свершений в искусстве эликсира передал Учение Лю Хуаяну. Сейчас их эликсирные методы известны, как эликсирные методы Школы У Чунсюя и Лю Хуаяна (Улюпай).

 

Перевод с китайского и комментарии: Константинов В.

   Искусство золотого эликсира – это главный путь совершенствования Истины и лестница восхождения к бессмертным. Однако в нем хранится высочайший принцип. Если прежде не понять этот принцип, то повсюду будешь ошибаться и сбиваться с пути и до седых волос не обретешь свершений, обвиняя в абсурдности каноны бессмертных. Поэтому в миру уже давно не понимают Путь эликсира. Я получил указания Патриарха и имел счастье сложить истинный результат. Разве могу я хвастаться и быть самодовольным, не думая о помощи грядущим поколениям? Раскрыть »

Суждения Чжан Саньфэна о Дао

Dadaotang запостил в Суждения о Дао,теги: , ,
0

*Избранные части суждений Чжан Саньфэна о Великом Дао

zhangsanfeng1Великим Дао называют то, что заведует рождением Неба и Земли, людей и всех существ. Это механизм, содержащий Инь и Ян, движение и покой. Это принцип, обладающий сокровенными превращениями, управляющий Уцзи и рождающий Тайцзи. Уцзи является безымянным. Не имеющее имени – это начало Неба и Земли; Тайцзи обладает именем. Имеющее имя – это Матерь всего сущего. От безымянного и имеющего имя рождается Небо, Земля, люди и все живое. Сейчас я отдельно разъясню про рождение человека. До того, как отец и мать еще не родили, была сплошная Великая Пустота – это время Уцзи. Уцзи является покоем-Инь. Инь неподвижен и Ян тоже покоен. В начале зачатия отцом и матерью чудесная ци входит в плод – это время Тайцзи. Тайцзи является движением-Ян. Ян подвижен и Инь также находится в движении. Инь и Ян друг друга подталкивают и мягкое с жестким друг с другом взаимодействуют, а восемь триграмм колеблют друг друга – тогда Путь Цянь (Неба) образуют мужчину, а Путь Кунь (Земли) формируют женщину. Раскрыть »

Краткий словарь даосских терминов

Dadaotang запостил в Даосский словарь,теги:
0

Здесь будут выкладываться краткие сведения об основных понятиях совершенствования и терминология. Пополняться словарь будет периодически в этой теме.

Важное примечание: Хотя, эти материалы опираются на первоисточники с китайского языка, даосские книги и трактаты, мы считаем, что настоящий смысл и точные знания об этих понятиях и терминах, возможно приобрести только в процессе личной практики и пояснений от знающего Учителя. Поэтому эту информацию следует воспринимать, как справочное пособие для начинающих знакомится с даосской культурой и языком совершенствования. 

 

Внутренний эликсир (нэйдань 内丹)

Внутренний Эликсир – это метафора Уцзи и Тайцзи, взамен сущности истинной Пустоты Вселенной; в тоже время, эликсир образно означает цзин, ци и дух-шэнь человеческого тела и отдельно указывает на собственную истинную природу-Син. «Эликсир» не является предметом, имеющим форму и образ, либо скоплением ци или точкой света – подобные взгляды ошибочны.

Чжан Саньфэн говорит:

«Сердце ясно и чисто, Син спокойна и устойчива, чувственные желания не затрагивают, нет мыслей и размышлений, сердце с истинной Природой внутри и снаружи безмятежны, нет волнений и тревог — это действие совершенствования сердца и плавки Син, это — внутренний эликсир.»

 

Три драгоценности (三宝)

Цю Чуцзи:

«Совершенствование — плавка имеет три драгоценности и три требования. Три драгоценности — это цзин (精), ци (炁) и дух-шэнь (神). Цзин — это прежденебесный изначальный Ян; ци — ци предков (祖炁) до рождения тела человека; дух — это истинная Природа-Син, то, что дарованно Небом. Эти три класса высшего лекарства — плавка цзин и превращение в ци, плавка ци и превращение в дух-шэнь и плавка духа и превращение в Дао. Это суть трех драгоценностей.»

 

Три заставы и три поля (三关三田)

«Вэйлюй, Цзяцзи и Юйчжэнь* сзади называют тремя заставами. Они относятся к каналу Думай и представляют Ян; Верхнее, среднее и нижнее поле эликсира спереди, называются тремя полями. Они относятся к каналу Жэньмай и представляют Инь. Это путь подъемов и опусканий Инь и Ян. Восхождения вверх по спине и каналу Думай — относится к циклическому знаку Цзы (子), опускание спереди по каналу Жэньмай — к знаку У (午)»

*Вэйлюй находится в самом низу позвоночника в районе копчика; Застава Цзяцзи располагается в грудном отделе позвоночника; Юйчжэнь находится в задней части головы.

Цю Чуцзи

Лекарство (药) или лекарственное вещество (药物)

Лекарство означает цзин, ци и дух-шэнь. В совершенствовании-плавке даосского нэйдань они считаются тремя лекарствами высшего класса. «Чудесный канон сердечной печати» гласит: «три класса высшего лекарства — дух с цзин и ци».

Свинец и ртуть (铅汞)

«Свинец и ртуть — это вода и огонь. Вода и огонь — это дракон и тигр. Дракон и тигр — это дух и ци. Дух и ци — это Син и Мин.»

Ма Даньян