Эта статья открывает новую рубрику «Колонка Учителя», в которой будут публиковаться статьи Учителя Даосской Школы Тяньфу Лэюйтан в 5-м поколении передачи и наставника Российского филиала Школы. 

Автор: Учитель мудрого Ян

Перевод: Константинов В.А.

Один единомышленник по Дао спросил: «Судьба является прежденебесным, большинство важных событий в жизни человека уже заранее предопределены, в связи с чем вопрос: может ли совершенствование изменить судьбу?».

1. Вычисление судьбы опирается на Иньян и Усин.

В китайской науке о принципе судьбы четырёх столпов, путём часа, дня, месяца и года рождения, вычисляется судьба конкретного человека. Два иероглифа каждого столпа вместе образуют восемь отдельных иероглифов, которые в народе и называют «восемь иероглифов» (бацзы). Восемь иероглифов образуются от сочетания десяти небесных стволов и двенадцати земных ветвей.

Десять небесных стволов — это Цзя, И, Бин, Дин, У, Цзи, Гэнь, Синь, Жэнь и Гуй. Стволы Цзя и И относятся к дереву, Бин и Дин принадлежат огню, У и Цзи — почва, Гэнь и Синь — это металл, Жэнь и Гуй — вода. Коренным свойством небесных стволов является пять движений (Усин) — дерево, огонь, почва, металл и вода. Усин по отдельности относится к Инь и Ян. Цзя, Бин, У, Гэнь и Жэнь — это Ян. И, Дин, Цзи, Синь и Гуй — это Инь. Раскрыть »

   Согласно «Историческим записям» Сыма Цяня (206 г. до н. э. — 220 г. н. э), главе об «Основных записях о пяти владыках» (五帝本紀): «Хуан-ди – сын Шаодяня, имел фамилию Гунсунь и имя Сюаньюань. Прозвищем было «сюн» (медведь), обладал благим знамением добродетели почвы. Так как, цвет почвы жёлтый, поэтому назывался Хуан-ди (жёлтый император или владыка), подобно императору Шэнь Нуну, который был владыкой добродетели огня и прозывался Янь-ди» (Прим. Пер. : Янь — это языки пламени).

Раскрыть »

Автор: Константинов В.А.

 
В первый лунный день третьего месяца последователи даосской школы Наньу отмечают день рождение своего основоположника Тань Чудуаня — одного из «семи совершенных людей севера» и ученика Патриарха Ван Чунъяна.

Тань Чудуань (1123-1185 гг) первоначально носил имя Юй и прозвище Боюй, а после назвался Чудуань с неофициальным именем — Тунчжэн. Чан Чжэнь-цзы (Учитель вечной истины) было его даосским прозвищем, которое он получил от Ван Чунъяна. Тань Чудуань, также, как и большинство учеников Ван Чунъяна, был уроженцем Нинхай провинции Шаньдун. С самого рождения он, как говорится, имел незаурядный облик и отличался от обычных людей. В возрасте шести лет он случайно упал в колодец, но остался невредим, — когда родные поспешили на помощь, то увидели, что он спокойно лежит на воде. Позже, когда в их доме случился большой пожар, Тань Чудуань в это время крепко спал и пробудился от громкого крика. Выйдя из пожара, его выражение лица осталось спокойным и невозмутимым. Тогда родные и жители деревни поняли, что он — необычный ребёнок. В учёбе он быстро продвигался и был сметливым, уже в десять лет он написал свои первые стихи, чем немало удивил односельчан. Тань Чудуань был известен среди сородичей, как человек, преданный родителям и верный своему долгу. Он рос раскованным и не обращал особого внимания на свой внешний вид. Особую любовь он имел к изучению классических канонов и каллиграфии, обучаясь стилям цаошу и лишу. Особенно он любил писать два иероглифа — «черепаха» и «змея», в которых он упражнялся ежедневно. Раскрыть »

Автор: Константинов В.А.

19-й день первого лунного месяца — день рождение Патриарха Цю Чуцзи.

Цю Чуцзи является одним из «семи истинных людей севера» Учения Совершенной Истины (Цюаньчжэнь цзяо) эпохи династии Цзинь, великим мыслителем, политиком, литератором и врачом. В возрасте 74 лет он прошёл 35000 ли для встречи с Чингисханом.

Патриарх Цю родился в 1148 году (в 19-й лунный день первого месяца) в провинции Шаньдун в округе Дэнчжоу. Его детским именем было Цюгэ, а вторым именем — Тунми. Ещё в малом возрасте он лишился обоих родителей, сполна испытав горечи человеческого общества. С малых лет он был устремлён к совершенствованию истины и становлению бессмертным.  В возрасте 19-ти лет он покинул дом и «вышел из мира», приступив к «тайному совершенствованию» в горах Куньюйшань в «Пещере туманной зари» (Янься дун). В 1168 году поклонился Патриарху Ван Чунъяну, как Учителю, давшему ему имя Чуцзи, второе имя Тунми и даосское прозвище «Учитель вечной весны» (Чанчунь-цзы). Раскрыть »

14 февраля 2003 года в 5 часов утра во дворце «Яшмовой пустоты» священных даосских гор Уданшань в возрасте 118 лет одна даосская наставница покинула этот мир во время сидячей практики. Её звали Ли Чэнъюй. Согласно материалам Ли Чэнъюй была одной из даосов гор Уданшань, достигшей высокого долголетия, и первым даосом (гор Удан) после основания Государства (в 1957 г), кто завершил путь в положении сидя (цзо хуа).

Ли Чэнъюй родилась в 1885 году (10 год правления династии Цин под девизом Гуансюй). С детства она была отдана в дом одного деревенского аристократа, чтобы стать потом «младшей женой», и воспитывалась в доме будущего мужа как невеста с самого детства. В этой семье она вдосталь натерпелась притеснений со стороны старшего сына. Не достигнув возраста и трёх лет ещё и заразилась туберкулёзом, который не поддавался никакому лечению. Впоследствии, прося в Уданшане божественных духов о «защите», она встретила высокого мастера школы Удан Даньпай в 23-м поколении передачи наставника Чжан Чжишэня, который вылечил её от болезни. Благодаря такой милости возвращения к жизни Ли Чэнъюй покинула дом и ушла в Уданшань, став учеником Школы Сюаньу (Сюаньупай) в 24-м поколении передачи. Вначале она совершенствовалась в храме «Батюшки Чжана» (Чжанъе мяо) монастыря «Яшмовой пустоты» (Юйсюй гун). В начальные годы «Освобождения» (1949 г) она последовательно практиковала в монастырях Цзиньхуашу, Цзинлэгун, Цзысяогун. В годы культурной революции даосы стали покидать горы и возвращаться в мир, но Ли Чэнъюй твёрдо держалась того, чтобы остаться в даосском учении. В 1986 году было построено водохранилище Даньцзянкоу, и монастырь Цзинлэгун был затоплен. Ли Чэнъюй вернулась в храм Чжанъемяо монастыря Юйсюйгун и кормилась тем, что собирала мусор и заготавливала дрова. В 70-е годы 20 столетия автокомпания Дунфэн решила снести два дворца в монастыре Юйсюйгун и храм Чжанъемяо для строительства фабрики внутри монастыря. Чтобы сохранить храм Чжанъемяо, Ли Чэнъюй упорно отстаивала свою позицию, приводя различные аргументы руководству компании. Будучи переутомлённой, уже более чем 80-летняя Ли Чэнъюй упала с лестницы и сломала правую ногу. Несмотря на это она продолжала вести переговоры с руководством компании, требуя восстановить «Храм батюшки Чжана». Однажды в 1989 году она вновь случайно упала и это привело к тому, что большие бедренные кости обеих ног выступили наружу. Хотя даосская организации гор Удан прилагала все силы к тому, чтобы помочь ей, к несчастью, ноги были парализованы. Тогда даосское общество гор Удан решило поселить её в монастыре Цзысяогун. Но для того, чтобы сохранить постройки монастыря Юйсюйгун  и не допустить разрушения, Ли Чэнъюй взяла учеников и поселилась в небольшой пещерке внутри монастыря, прожив там 10 лет. В 1994 году она переселилась в «Храм отца и матери» монастыря Юйсюйгун, где и жила вплоть до своей кончины. Раскрыть »

Автор статьи: Константинов В.А.

  Чжан Шоуцин (张守清, 1253一?) носил имя Дунъюань (洞渊) и прозвище «Старец лунного ущелья» (Юэсясоу, 月峡叟). Он был уроженцем нынешнего города Ичан провинции Хубэй. В начале он был конфуцианцем, затем во времена династии Юань в 1284 году в возрасте примерно 31 года, вошёл в горы Удан и поклонился уданскому даосу Лу Дунъюню (鲁洞云), как Учителю, начав совершенствоваться в методах «золотого эликсира» (нэйдань). Впоследствии получил передачу ещё трёх Учителей Удана: Е Юньлая (叶云莱), Лю Даомина (刘道明) и Чжан Даогуя (张道贵), получив от них «методы грома» (лэйфа, 雷法) школы Цинвэйпай (清微派). Начиная с 1285 года, он вкладывает все силы в строительство «Дворца южной скалы» (Наньяньгун), и заканчивает закладку храма спустя 20 лет. В 1314 году император династии Юань многократно просит его провести ритуал моления о снисхождении дождя, и, после удачного завершения, дарует ему титул «истинного человека, который воплотил сокровенные чудеса и кому откликнулась великая гармония».

Чжан Шоуцин был одним из самых знаменитых даосов Удана династии Юань, оказавшим огромное влияние на формирование черт уданского Даосизма. Патриарх Чжан Шоуцин придерживался мысли сочетания внутренних методов плавки (нэйдань) золотого эликсира и внешнего использования методов грома школы Цинвэй. На основе этой особенности и почитания Владыки гор Удан – Чжэнь У, он стал основателем так называемой «новой школы гор Удан» (新武当派). Он широко принимал в ученики и давал указания своим ученикам во множестве печатать даосские книги для распространения в миру. Это оказало очень большое влияние на весь Даосизм провинции Хубэй.

После расцвета уданского Даосизма Патриарх Чжан Шоуцин удалился в район главного пика Тяньчжуфэн в пещерный храм Мяохуаянь, где посвятил себя уединённому совершенствованию Дао. В первые годы династии Мин Хунъу (1368 год) в горах Удан появился знаменитый Чжан Саньфэн. Чжан Шоуцину на тот момент было около 115 лет, и не исключено, что они могли встречаться.

Традиционный Яншэн внутреннего эликсира (яншэн нэйдань гун) кратко называют традиционной внутренней работой (нэйгун). Понятие «традиция» говорит о том, что это не является словами одного человека или школы. Даосский мастер династии Сун Чжан Бодуань в «Главах о прозрении истины» говорит: «Слова десяти тысяч канонов бессмертных тождественны». Особенностью традиции и является это «тождество слов». Раскрыть »

Слова о духе и ци, Природе-Син и Судьбе-Мин у даосов и конфуцианцев имеют различия и сходство. О Судьбе-Мин у конфуцианцев говорится, как о главенствующем принципе и управляющих числах Судьбы (жребии). Но даосы же отдельно указывают на прежденебесную ци. Что касается изначального блага или добра истинной Природы-Син, то это одинаково с конфуцианством. Но даосское совершенствование Син различается с конфуцианским понятием постижения Син. Постижение Син у них – это реальная работа, тогда как даосское совершенствование Син заключено в рубежах покоя (цзин). Под словами конфуцианцев о духе (шэнь) понимается святой мудрец, пределы  которого невозможно узнать, тогда как, вскармливание духа у даосов является начальным фундаментом. Говоря о ци, конфуцианцы понимают то, что появляется от накопления справедливости. У даосов ци рождается от вскармливания ци. У конфуцианцев взращенная ци заслоняет собой Небо и Землю, но работа проходит в миру. У даосов ци, что они вскармливают, также заслоняет Небо и Землю, но работа проходит в теле. Поэтому отличаются и суждения и действия их. Путь конфуцианца широк, а даоса – короток (прям). Принцип конфуцианца безупречен (совершенен), а даоса – пустотен. Путь конфуцианца пролегает между людей, а работа даоса свершается в нем самом. Поэтому вскармливание прежденебесного духа называют совершенствованием Син, а вскармливание прежденебесной ци именуют совершенствованием Мин. Парное совершенствование Син и Мин заключено в духе и ци.

Патриарх Хуан Юаньцзи.

Перевод с китайского языка: Константинов В.А.

Патриарх Гу Хайтао является одним из преемников Школы Лэюйтан в третьем поколении. В годы Народной Республики вместе с Лун Тэнцзянем, Гуань Дэмао и другими Учителями линии Хуан Юаньцзи, создал «Общество изучения для распространения Дао», идеей которого было широкое распространение методов эликсира «традиционного Пути Эликсира  Патриарха Хуан Юаньцзи». С малых лет Гу Хайтао имел природные способности, но был слаб телом и имел множество болезней, часто страдая кровохарканьем. В раннем возрасте он вошел в Буддийское Учение, совершенствуясь по Школе «чистой земли», однако эффект был очень слабым. В среднем возрасте он вошел на Дао и не достигнув двадцати лет уже дошел до малого свершения» (по словам внука, Господина Гу Дашэна). Раскрыть »

Господин Мэй Цзыцян в возрасте 85 лет

Перевод с китайского языка: Константинов В.А.

Мэй Цзыцян, родное имя Мэй Сючжун. Родился 16 марта 1915 года в провинции Сычуань, уезде Жун, в поселке Лэдэ. В возрасте 4-х лет оба родителя умерли, и в том же году один за другим умерли дед по линии матери и дядя, после чего он остался сиротой. По совместному решению соседей было принято назначить человека, который возьмет на себя бремя распродать в родном уезде унаследованное имущество и недвижимость, которое составляло сотню серебряных юаней и, вернувшись, все передать хозяину аптеки — опекуну по фамилии Хуа, а проценты рассматривать как средства ему на жизнь. Мэй Цзыцян прочел все книги для 4-х лет и в год, когда ему исполнилось 11 лет, как раз надеялся окончить начальную школу первой ступени. Но, из-за того что у наставника Хуа полностью исчерпались проценты с сотни юаней, ему не дали продолжить обучение и только лишь оставалось взять его подмастерьем в аптеку. В период работы подмастерьем Мэй Цзыцяну ежедневно с утра и до вечера, за исключением времени покупки, размельчения и резки лекарств, нужно было стирать пеленки ребенку жены наставника Хуа, а также выполнять разнообразные работы по дому, постоянно подвергаясь побоям и истязаниям от жены наставника. Каждый день наблюдая, как Учитель Хуа практикует неподвижное сидение, он очень завидовал; часто за городом поднимался высоко на гору, всматриваясь вдаль и ожидая, что появится бессмертный, который переправится через реку к нему; тайно бегал до соседнего села Лиянь, разыскивая Учителя для изучения Дао, но все было безрезультатно.

Раскрыть »