Посты по тегу ‘даосизм’

Секреты долголетия Ли Чэнъюй

Dadaotang запостил в Подтверждение Дао,теги: , , ,
Комментарии к записи Секреты долголетия Ли Чэнъюй отключены

u=4018972871,1628129822&fm=26&gp=014 февраля 2003 года в 5 часов утра во дворце «Яшмовой пустоты» священных даосских гор Уданшань в возрасте 118 лет одна даосская наставница покинула этот мир во время сидячей практики. Её звали Ли Чэнъюй. Согласно материалам Ли Чэнъюй была одной из даосов гор Уданшань, достигшей высокого долголетия, и первым даосом (гор Удан) после основания Государства (в 1957 г), кто завершил путь в положении сидя (цзо хуа).

Ли Чэнъюй родилась в 1885 году (10 год правления династии Цин под девизом Гуансюй). С детства она была отдана в дом одного деревенского аристократа, чтобы стать потом «младшей женой», и воспитывалась в доме будущего мужа как невеста с самого детства. В этой семье она вдосталь натерпелась притеснений со стороны старшего сына. Не достигнув возраста и трёх лет ещё и заразилась туберкулёзом, который не поддавался никакому лечению. Впоследствии, прося в Уданшане божественных духов о «защите», она встретила высокого мастера школы Удан Даньпай в 23-м поколении передачи наставника Чжан Чжишэня, который вылечил её от болезни. Благодаря такой милости возвращения к жизни Ли Чэнъюй покинула дом и ушла в Уданшань, став учеником Школы Сюаньу (Сюаньупай) в 24-м поколении передачи. Вначале она совершенствовалась в храме «Батюшки Чжана» (Чжанъе мяо) монастыря «Яшмовой пустоты» (Юйсюй гун). В начальные годы «Освобождения» (1949 г) она последовательно практиковала в монастырях Цзиньхуашу, Цзинлэгун, Цзысяогун. В годы культурной революции даосы стали покидать горы и возвращаться в мир, но Ли Чэнъюй твёрдо держалась того, чтобы остаться в даосском учении. В 1986 году было построено водохранилище Даньцзянкоу, и монастырь Цзинлэгун был затоплен. Ли Чэнъюй вернулась в храм Чжанъемяо монастыря Юйсюйгун и кормилась тем, что собирала мусор и заготавливала дрова. В 70-е годы 20 столетия автокомпания Дунфэн решила снести два дворца в монастыре Юйсюйгун и храм Чжанъемяо для строительства фабрики внутри монастыря. Чтобы сохранить храм Чжанъемяо, Ли Чэнъюй упорно отстаивала свою позицию, приводя различные аргументы руководству компании. Будучи переутомлённой, уже более чем 80-летняя Ли Чэнъюй упала с лестницы и сломала правую ногу. Несмотря на это она продолжала вести переговоры с руководством компании, требуя восстановить «Храм батюшки Чжана». Однажды в 1989 году она вновь случайно упала и это привело к тому, что большие бедренные кости обеих ног выступили наружу. Хотя даосская организации гор Удан прилагала все силы к тому, чтобы помочь ей, к несчастью, ноги были парализованы. Тогда даосское общество гор Удан решило поселить её в монастыре Цзысяогун. Но для того, чтобы сохранить постройки монастыря Юйсюйгун  и не допустить разрушения, Ли Чэнъюй взяла учеников и поселилась в небольшой пещерке внутри монастыря, прожив там 10 лет. В 1994 году она переселилась в «Храм отца и матери» монастыря Юйсюйгун, где и жила вплоть до своей кончины. Раскрыть »

Чжан Шоуцин

Dadaotang запостил в Даосские мастера и Патриархи,теги: , , ,
Комментарии к записи Чжан Шоуцин отключены

Автор статьи: Константинов В.А.

  Чжан Шоуцин (张守清, 1253一?) носил имя Дунъюань (洞渊) и прозвище «Старец лунного ущелья» (Юэсясоу, 月峡叟). Он был уроженцем нынешнего города Ичан провинции Хубэй. В начале он был конфуцианцем, затем во времена династии Юань в 1284 году в возрасте примерно 31 года, вошёл в горы Удан и поклонился уданскому даосу Лу Дунъюню (鲁洞云), как Учителю, начав совершенствоваться в методах «золотого эликсира» (нэйдань). Впоследствии получил передачу ещё трёх Учителей Удана: Е Юньлая (叶云莱), Лю Даомина (刘道明) и Чжан Даогуя (张道贵), получив от них «методы грома» (лэйфа, 雷法) школы Цинвэйпай (清微派). Начиная с 1285 года, он вкладывает все силы в строительство «Дворца южной скалы» (Наньяньгун), и заканчивает закладку храма спустя 20 лет. В 1314 году император династии Юань многократно просит его провести ритуал моления о снисхождении дождя, и, после удачного завершения, дарует ему титул «истинного человека, который воплотил сокровенные чудеса и кому откликнулась великая гармония».

Чжан Шоуцин был одним из самых знаменитых даосов Удана династии Юань, оказавшим огромное влияние на формирование черт уданского Даосизма. Патриарх Чжан Шоуцин придерживался мысли сочетания внутренних методов плавки (нэйдань) золотого эликсира и внешнего использования методов грома школы Цинвэй. На основе этой особенности и почитания Владыки гор Удан – Чжэнь У, он стал основателем так называемой «новой школы гор Удан» (新武当派). Он широко принимал в ученики и давал указания своим ученикам во множестве печатать даосские книги для распространения в миру. Это оказало очень большое влияние на весь Даосизм провинции Хубэй.

После расцвета уданского Даосизма Патриарх Чжан Шоуцин удалился в район главного пика Тяньчжуфэн в пещерный храм Мяохуаянь, где посвятил себя уединённому совершенствованию Дао. В первые годы династии Мин Хунъу (1368 год) в горах Удан появился знаменитый Чжан Саньфэн. Чжан Шоуцину на тот момент было около 115 лет, и не исключено, что они могли встречаться.

О традиции

Dadaotang запостил в Статьи Учителя Мэй Цзыцяна,теги: , , , , ,
Комментарии к записи О традиции отключены

Традиционный Яншэн внутреннего эликсира (яншэн нэйдань гун) кратко называют традиционной внутренней работой (нэйгун). Понятие «традиция» говорит о том, что это не является словами одного человека или школы. Даосский мастер династии Сун Чжан Бодуань в «Главах о прозрении истины» говорит: «Слова десяти тысяч канонов бессмертных тождественны». Особенностью традиции и является это «тождество слов». Раскрыть »

О различиях и сходстве конфуцианского и даосского Путей

Dadaotang запостил в Мудрость Патриарха Хуан Юаньцзи,теги: , ,
Комментарии к записи О различиях и сходстве конфуцианского и даосского Путей отключены

 

timgСлова о духе и ци, Природе-Син и Судьбе-Мин у даосов и конфуцианцев имеют различия и сходство. О Судьбе-Мин у конфуцианцев говорится, как о главенствующем принципе и управляющих числах Судьбы (жребии). Но даосы же отдельно указывают на прежденебесную ци. Что касается изначального блага или добра истинной Природы-Син, то это одинаково с конфуцианством. Но даосское совершенствование Син различается с конфуцианским понятием постижения Син. Постижение Син у них – это реальная работа, тогда как даосское совершенствование Син заключено в рубежах покоя (цзин). Под словами конфуцианцев о духе (шэнь) понимается святой мудрец, пределы  которого невозможно узнать, тогда как, вскармливание духа у даосов является начальным фундаментом. Говоря о ци, конфуцианцы понимают то, что появляется от накопления справедливости. У даосов ци рождается от вскармливания ци. У конфуцианцев взращенная ци заслоняет собой Небо и Землю, но работа проходит в миру. У даосов ци, что они вскармливают, также заслоняет Небо и Землю, но работа проходит в теле. Поэтому отличаются и суждения и действия их. Путь конфуцианца широк, а даоса – короток (прям). Принцип конфуцианца безупречен (совершенен), а даоса – пустотен. Путь конфуцианца пролегает между людей, а работа даоса свершается в нем самом. Поэтому вскармливание прежденебесного духа называют совершенствованием Син, а вскармливание прежденебесной ци именуют совершенствованием Мин. Парное совершенствование Син и Мин заключено в духе и ци.

Патриарх Хуан Юаньцзи.

Перевод с китайского языка: Константинов В.А.

Патриарх Гу Хайтао

Dadaotang запостил в Исторические Учителя Школы Лэюйтан, Подтверждение Дао,теги: , , ,
Комментарии к записи Патриарх Гу Хайтао отключены

 

gu haitao zushiПатриарх Гу Хайтао является одним из преемников Школы Лэюйтан в третьем поколении. В годы Народной Республики вместе с Лун Тэнцзянем, Гуань Дэмао и другими Учителями линии Хуан Юаньцзи, создал «Общество изучения для распространения Дао», идеей которого было широкое распространение методов эликсира «традиционного Пути Эликсира  Патриарха Хуан Юаньцзи». С малых лет Гу Хайтао имел природные способности, но был слаб телом и имел множество болезней, часто страдая кровохарканьем. В раннем возрасте он вошел в Буддийское Учение, совершенствуясь по Школе «чистой земли», однако эффект был очень слабым. В среднем возрасте он вошел на Дао и не достигнув двадцати лет уже дошел до малого свершения» (по словам внука, Господина Гу Дашэна). Раскрыть »

Патриарх Цю Чуцзи и школа Лунмэнь

Dadaotang запостил в Даосские мастера и Патриархи,теги: , , , , ,
Комментарии к записи Патриарх Цю Чуцзи и школа Лунмэнь отключены

 

u=3220646547,2721889945&fm=27&gp=0Цю Чуцзи считается истинным человеком Учения Совершенной Истины (Цюаньчжэнь цзяо) эпохи династии Цзинь, великим мыслителем, политиком, литератором и врачом. В возрасте 74 лет он прошел 35000 ли для встречи с Чингисханом. Патриарх Цю родился в 1148 году (в 19-й лунный день первого месяца) в провинции Шаньдун в округе Дэнчжоу. Еще в малом возрасте он лишился обоих родителей, сполна испытав горечи человеческого общества. С малых лет он был устремлен к совершенствованию и становлению «бессмертным». Согласно преданию, для закалки своей воли он раз за разом бросал медные монеты в кустарник, сидя на утесе скалы, а затем искал их.  В возрасте 19-ти лет он покинул дом и «вышел из мира» (стал монахом) в горах Куньюйшань и начиная с 1167 года приступил к изучению Дао. В 1168 году он поклонился Патриарху Ван Чунъяну, как Учителю, давшего ему имя Чуцзи, второе имя Тунми и даосское прозвище «Учитель вечной весны» (Чанчунь-цзы).

Раскрыть »

Жизнеописание Учителя Школы Лэюйтан Мэй Цзыцяна

Dadaotang запостил в Исторические Учителя Школы Лэюйтан, Подтверждение Дао,теги: , , , ,
Комментарии к записи Жизнеописание Учителя Школы Лэюйтан Мэй Цзыцяна отключены
Господин Мэй Цзыцян в возрасте 85 лет

Господин Мэй Цзыцян в возрасте 85 лет

Перевод с китайского языка: Константинов В.А.

Мэй Цзыцян, родное имя Мэй Сючжун. Родился 16 марта 1915 года в провинции Сычуань, уезде Жун, в поселке Лэдэ. В возрасте 4-х лет оба родителя умерли, и в том же году один за другим умерли дед по линии матери и дядя, после чего он остался сиротой. По совместному решению соседей было принято назначить человека, который возьмет на себя бремя распродать в родном уезде унаследованное имущество и недвижимость, которое составляло сотню серебряных юаней и, вернувшись, все передать хозяину аптеки — опекуну по фамилии Хуа, а проценты рассматривать как средства ему на жизнь. Мэй Цзыцян прочел все книги для 4-х лет и в год, когда ему исполнилось 11 лет, как раз надеялся окончить начальную школу первой ступени. Но, из-за того что у наставника Хуа полностью исчерпались проценты с сотни юаней, ему не дали продолжить обучение и только лишь оставалось взять его подмастерьем в аптеку. В период работы подмастерьем Мэй Цзыцяну ежедневно с утра и до вечера, за исключением времени покупки, размельчения и резки лекарств, нужно было стирать пеленки ребенку жены наставника Хуа, а также выполнять разнообразные работы по дому, постоянно подвергаясь побоям и истязаниям от жены наставника. Каждый день наблюдая, как Учитель Хуа практикует неподвижное сидение, он очень завидовал; часто за городом поднимался высоко на гору, всматриваясь вдаль и ожидая, что появится бессмертный, который переправится через реку к нему; тайно бегал до соседнего села Лиянь, разыскивая Учителя для изучения Дао, но все было безрезультатно.

Раскрыть »

Дао Дэ цзин. Тайные толкования Люй Дунбиня. Глава третья.

Dadaotang запостил в "Дао Дэ цзин": Толкования Люй Дунбиня,теги: , , , , ,
Комментарии к записи Дао Дэ цзин. Тайные толкования Люй Дунбиня. Глава третья. отключены

4Этой рубрикой мы начинаем знакомить читателя с главным трудом даосской семьи – «Дао Дэ цзин», написанным Лао-цзы. Здесь будут выкладываться выдержки из толкований этого канона разными даосскими святыми. 

Данное толкование является одним из «тайных толкований Люй Дунбиня» (всего толкований Люй Дунбиня на этот канон насчитывается четыре). Перевод — Бушин. Н.

* Люй Дунбинь (吕洞宾祖师) — важный даосский деятель танской династии, носящий даосское имя «Учитель чистого Ян» (Чуньян цзы, 纯阳子), один из восьми бессмертных. Получил передачу Учителя Чжунли Цюаня и в Даосизме почитается, как Патриарх всех школ нэйдань, от которого ведут свое происхождение северная, южная, восточная, западная и центральная школы.

Глава третья. Почитать мудрецов

Не почитай мудрецов, чтобы в народе (1) не было соперничества. Не цени труднодоступных вещей, чтобы в народе не занимались разбоем. Не смотри на то, что можно возжелать, чтобы сердца народа не спутывались.

«Почитать» означает взаимно нахваливать друг друга. Труднодоступные вещи – то, чего не имеешь, и желаешь непременно заполучить. Что можно возжелать, относится к звукам, формам, запахам и вкусам.

 

 

По этим причинам совершенномудрый в управлении опустошает свое сердце и наполняет свой живот; ослабляет свои стремления и укрепляет свои кости. Постоянно делает так, чтобы народ не имел знаний и желаний, а имеющие знания мужи не осмеливались действовать. Осуществляешь из недеяния – тогда не будет ничего, что не упорядочишь.

«Опустошать» означает отрешенность, «наполнять» означает искренность. Сердце – жилище духа. Живот – дворец ци. «Ослаблять» означает овладеть ци и достичь мягкости, «укреплять» означает усиливать срединную выправленность. Не имея знаний, не полагаешься самоуверенно на свои знания, не имея страстей, можешь преодолеть страсти. Не осмеливаться действовать – не осмеливаться наобум предпринимать шаги. Осуществляешь управление посредством Благодати — тогда не будет ничего, что не упорядочишь.

__________________________

(1) При чтении текста следует учитывать, что согласно традиции нэйдань термин «народ», встречающийся в
тексте Дао Дэ Цзин, является метафорой ци человека, а все инструкции об управлении народом следует
понимать, как прилагаемые к ней в процессе практики.

Искусство алмазной крепости Школы Лунмэнь с гор Хуа

Dadaotang запостил в Статьи,теги: , , , , ,
0

«Цзиньган чаншоу гун» является исключительным методом даосской семьи для лечения болезней, укрепления тела и увеличения долголетия, который держался в секрете и не передавался вовне. Он вобрал в себя сущность традиционной культуры нашей страны. Этот метод следует природному закону «соединения в одно человека и Неба» и сочетает в себе теорию китайской медицины об «Инь и Ян и Усин», образовывая две части методов – «Цзиньган гун» (внешние восемь частей) и «чаншоу гун» (внутренние восемь частей).

Раскрыть »

Истинный человек У

Dadaotang запостил в Подтверждение Дао,теги: , , ,
0

4fac3f97t7280c4842c4c&690У Шуду был моим односельчанином и двоюродным дедом моих предков. Я помню, что в возрасте семи-восьми лет я слышал от моего отца это имя. Ежегодно в праздник весны старики в нашей деревне имели обычай кланяться предкам, молясь о счастье и благополучии. Тогда в первый лунный день, начиная с самого утра, мы начинали обходить все дворы, отдавая земной поклон и поздравляя с Новым годом людей старшего поколения. Это было один из видов добродетельных поступков в китайской традиции на протяжении многих тысяч лет. И вне зависимости от того, чей был дом, восемь или девять из десяти молились перед «домашнем алтарем Господина УШуду». Тогда я еще не понимал причину этого, а после старики мне рассказали историю У Шуду, и тогда я узнал, что он является духовным бессмертным из предания и божеством, охраняющим нашу деревню.

Раскрыть »