Посты по тегу ‘нэйдань’

Совершенствование Дао и накопление Дэ меняют судьбу человека.

Dadaotang запостил в Колонка Учителя,теги: , , , ,
Комментарии к записи Совершенствование Дао и накопление Дэ меняют судьбу человека. отключены
Эта статья открывает новую рубрику «Колонка Учителя», в которой будут публиковаться статьи Учителя Даосской Школы Тяньфу Лэюйтан в 5-м поколении передачи и наставника Российского филиала Школы. 

Автор: Учитель мудрого Ян

Перевод: Константинов В.А.

Один единомышленник по Дао спросил: «Судьба является прежденебесным, большинство важных событий в жизни человека уже заранее предопределены, в связи с чем вопрос: может ли совершенствование изменить судьбу?».

22c60000500c53f758e91. Вычисление судьбы опирается на Иньян и Усин.

 

В китайской науке о принципе судьбы четырёх столпов, путём часа, дня, месяца и года рождения, вычисляется судьба конкретного человека. Два иероглифа каждого столпа вместе образуют восемь отдельных иероглифов, которые в народе и называют «восемь иероглифов» (бацзы). Восемь иероглифов образуются от сочетания десяти небесных стволов и двенадцати земных ветвей.

Десять небесных стволов — это Цзя, И, Бин, Дин, У, Цзи, Гэнь, Синь, Жэнь и Гуй. Стволы Цзя и И относятся к дереву, Бин и Дин принадлежат огню, У и Цзи — почва, Гэнь и Синь — это металл, Жэнь и Гуй — вода. Коренным свойством небесных стволов является пять движений (Усин) — дерево, огонь, почва, металл и вода. Усин по отдельности относится к Инь и Ян. Цзя, Бин, У, Гэнь и Жэнь — это Ян. И, Дин, Цзи, Синь и Гуй — это Инь. Раскрыть »

Парное совершенствование Син и Мин

Dadaotang запостил в Мудрость Патриарха Хуан Юаньцзи,теги: , , , ,
Комментарии к записи Парное совершенствование Син и Мин отключены

Учение о парном совершенствовании Син и Мин не только моё Дао считает правильным, но и все святые мудрецы трех Учений не могут находиться вне этого. Вначале с помощью Син устанавливается Мин, затем посредством Мин постигается Син и в конце Син и Мин сводят в одно, чтобы вернуться к сущности Пустоты!

Раскрыть »

О традиции

Dadaotang запостил в Статьи Учителя Мэй Цзыцяна,теги: , , , , ,
Комментарии к записи О традиции отключены

Традиционный Яншэн внутреннего эликсира (яншэн нэйдань гун) кратко называют традиционной внутренней работой (нэйгун). Понятие «традиция» говорит о том, что это не является словами одного человека или школы. Даосский мастер династии Сун Чжан Бодуань в «Главах о прозрении истины» говорит: «Слова десяти тысяч канонов бессмертных тождественны». Особенностью традиции и является это «тождество слов». Раскрыть »

Жизнеописание Учителя Школы Лэюйтан Мэй Цзыцяна

Dadaotang запостил в Исторические Учителя Школы Лэюйтан, Подтверждение Дао,теги: , , , ,
Комментарии к записи Жизнеописание Учителя Школы Лэюйтан Мэй Цзыцяна отключены
Господин Мэй Цзыцян в возрасте 85 лет

Господин Мэй Цзыцян в возрасте 85 лет

Перевод с китайского языка: Константинов В.А.

Мэй Цзыцян, родное имя Мэй Сючжун. Родился 16 марта 1915 года в провинции Сычуань, уезде Жун, в поселке Лэдэ. В возрасте 4-х лет оба родителя умерли, и в том же году один за другим умерли дед по линии матери и дядя, после чего он остался сиротой. По совместному решению соседей было принято назначить человека, который возьмет на себя бремя распродать в родном уезде унаследованное имущество и недвижимость, которое составляло сотню серебряных юаней и, вернувшись, все передать хозяину аптеки — опекуну по фамилии Хуа, а проценты рассматривать как средства ему на жизнь. Мэй Цзыцян прочел все книги для 4-х лет и в год, когда ему исполнилось 11 лет, как раз надеялся окончить начальную школу первой ступени. Но, из-за того что у наставника Хуа полностью исчерпались проценты с сотни юаней, ему не дали продолжить обучение и только лишь оставалось взять его подмастерьем в аптеку. В период работы подмастерьем Мэй Цзыцяну ежедневно с утра и до вечера, за исключением времени покупки, размельчения и резки лекарств, нужно было стирать пеленки ребенку жены наставника Хуа, а также выполнять разнообразные работы по дому, постоянно подвергаясь побоям и истязаниям от жены наставника. Каждый день наблюдая, как Учитель Хуа практикует неподвижное сидение, он очень завидовал; часто за городом поднимался высоко на гору, всматриваясь вдаль и ожидая, что появится бессмертный, который переправится через реку к нему; тайно бегал до соседнего села Лиянь, разыскивая Учителя для изучения Дао, но все было безрезультатно.

Раскрыть »

Искусство алмазной крепости Школы Лунмэнь с гор Хуа

Dadaotang запостил в Статьи,теги: , , , , ,
0

«Цзиньган чаншоу гун» является исключительным методом даосской семьи для лечения болезней, укрепления тела и увеличения долголетия, который держался в секрете и не передавался вовне. Он вобрал в себя сущность традиционной культуры нашей страны. Этот метод следует природному закону «соединения в одно человека и Неба» и сочетает в себе теорию китайской медицины об «Инь и Ян и Усин», образовывая две части методов – «Цзиньган гун» (внешние восемь частей) и «чаншоу гун» (внутренние восемь частей).

Раскрыть »

Дао Дэ цзин. Тайные толкования Люй Дунбиня. Глава вторая.

Dadaotang запостил в "Дао Дэ цзин": Толкования Люй Дунбиня,теги: , , , , , , , , ,
0

u=2304671994,2052875932&fm=206&gp=0

Этой рубрикой мы начинаем знакомить читателя с главным трудом даосской семьи – «Дао Дэ цзин», написанным Лао-цзы. Здесь будут выкладываться выдержки из толкований этого канона разными даосскими святыми. 

Данное толкование является одним из «тайных толкований Люй Дунбиня» (всего толкований Люй Дунбиня на этот канон насчитывается четыре). Перевод самих глав и комментариев выполнен Константиновым. В. А.

* Люй Дунбинь (吕洞宾祖师) — важный даосский деятель танской династии, носящий даосское имя «Учитель чистого Ян» (Чуньян цзы, 纯阳子), один из восьми бессмертных. Получил передачу Учителя Чжунли Цюаня и в Даосизме почитается, как Патриарх всех школ нэйдань, от которого ведут свое происхождение северная, южная, восточная, западная и центральная школы.

Раскрыть »

Иероглиф «Покой»

Dadaotang запостил в Статьи,теги: , , , , ,
2

7c1ed21b0ef41bd523939a8851da81cb38db3d8dС этой статьи мы начнем разбирать смысл иероглифов в древнем и современном написании с точки зрения практики яншэн и нэйдань для лучшего понимания изучающих самого Принципа тренировки и углубления познаний традиционной культуры. В основном мы будем рассматривать самые важные и ключевые иероглифы, имеющие отношение к методам практики.

 

 

Раскрыть »

Дао Дэ цзин в комментариях Ли Ханьсюя. Глава первая.

Dadaotang запостил в "Дао Дэ цзин": Толкования Ли Ханьсюя,теги: , , , , , , , ,
0

 

 

001YqNHugy6FlWxepWEb8&690Толкование канона Лао-цзы «Дао Дэ цзин» Патриархом западной школы Даосизма Ли Ханьсюя. Перевод глав и комментариев выполнен Бушиным Н.

* Ли Ханьсюй (李涵虚祖师) — даос Цинской династии, уроженец города Лешань провинции Сычуань. Родился в 1806 году и в 1856 году завершил Дао. Некогда странствовал по знаменитым горам и в Эмэйшань встретил истинных людей Чжан Саньфэна и Люй Дунбиня. После изменил свое имя на Ли Сиюэ (李西月). Вначале преемствовал методы восточной школы Лу Сисина (陆西星), а после получил передачу Чжан Саньфэна и Люй Дунбиня. Так как, методы восточной школы отличались от передачи Саньфэна и Люя, создал западную школу Даосизма (Сипай). В поздние годы отдельные сочинения Чжан Саньфэна минской эпохи собрал в «полное собрание сочинений Господина Чжан Саньфэна» (张三丰先生全集), которое дошло до наших дней.

 

 

 

 

 

 

Раскрыть »

Бай Юйчань о побуждении себя к изучению Дао

Dadaotang запостил в Суждения о Дао,теги: , , , , ,
2

128818878Патриарх Бай Юйчань (白玉蟾祖师) — даос династии Сун,  пятый Патриарх южной школы Дао.  В раннем возрасте ушел из дома искать Дао и в Лофушань встретил Учителя Чэнь Ниваня, получив передачу эликсирных методов. Также путешествовал в Уишань и Лунхушань, в совершенстве владел даосскими «методами грома» (лэйфа) искусства «фашу».

 

Перевод с китайского: Константинов В.

Учитель Сыма, когда только начинал изучать бессмертных, клал перед столом сто кусков черепицы и при прочтении одного свитка «канона спасения людей» убирал под стол один из них, побуждая себя ежедневно прочитывать сто свитков. Так усердно и долго трудясь, в итоге был внесен в даосские списки, как истинный человек эликсирного изначального великих Небес. А, к примеру, Гэ Сяосянь в самом начале плавки эликсира обычно держал в руках четки и, садясь возле эликсирной печи, ежедневно произносил многократно золотое имя Нефритового Императора. Таким образом, долго прилагая усилия, взошел на место истинного человека яшмовой пустоты изначального покоя. А что же я? Родился в Китае, вырос в благополучной семье. Шесть корней были уже совершенны и пониманием был смышлен – самое оно, чтобы подумать об усердии в течение жизни и заблаговременно подняться по лестнице Лао-цзы. Раскрыть »

Даосское искусство дыхания бессмертных

Dadaotang запостил в Статьи,теги: , , , ,
0

Даосское искусство  «бессмертный журавль и чудесная черепаха»

(道家仙术仙鹤灵龟法)

2487668_175251038059_2О функции искусства «выплевывания старого и вбирания нового» (туна) в старых книгах говорится: «с помощью сердечного внимания, которое собрано внутри даньтянь, сначала делается вдох, затем выдох. При сборе сотня каналов закрываются, а при выдохе раскрываются. Дыхание то удаляется, то появляется и тогда каналы пронизаны, а ци-кровь свободно обращаются. Сотня болезней тела исчезают сами собой». Также говорится: «если сердечное внимание долго восседает в даньтянь и охраняет его, внутри даньтянь рождаются ци и кровь. Ци-кровь достигают полноты и изобилия, тело становится крепким и здоровым, а болезни пропадают».

Искусство туна является особенным методом дыхания, увеличивающим во много раз функцию  «главного стержня дыхания» — жизнедеятельности легких. Практикуя искусство туна можно улучшить кровообращение и состояние кожи, наладить метаболизм, устранить болезни. После короткого времени тренировки, в даньтянь может появиться ощущение тепла, что является свидетельством соединения духа и ци.

Методы туна «бессмертного журавля и чудесной черепахи» можно тренировать стоя, сидя или лежа. Методы крайне просты в овладении и занимают мало времени. Лучшим временем для выполнения является утро. Упражнения выполняются при хороших окружающих условиях.

 

Примечания: Эти методы получены из южной школы Даосизма. Основное внимание мы уделяем совершенствованию высших эликсирных методов, используя эти методы в качестве вспомогательных. Пока разрешение на передачу методов «журавля и черепахи» получено только для уже практикующих учеников. Практикующие методы нэйдань, посредством искусства «черепахи и журавля» могут ускорить процесс внутренней работы и получить пользу для здоровья тела. На первых этапах тренировки этого чудесного метода человек может привести к согласию дыхание. При продолжительной тренировке с помощью этого метода можно выявить «истинное зародышевое дыхание» тайси и восполнить жизненную силу тела. Практикующие внутренние стили ушу, такие, как Тайцзицюань, Синьицюань или Багуачжан практикуя этот метод могут лучше понять природу внутренней силы и увеличить способности.

Константинов В. Для w