Посты по тегу ‘Лэюйтан’

Совершенствование Дао и накопление Дэ меняют судьбу человека.

Dadaotang запостил в Колонка Учителя,теги: , , , ,
Комментарии к записи Совершенствование Дао и накопление Дэ меняют судьбу человека. отключены
Эта статья открывает новую рубрику «Колонка Учителя», в которой будут публиковаться статьи Учителя Даосской Школы Тяньфу Лэюйтан в 5-м поколении передачи и наставника Российского филиала Школы. 

Автор: Учитель мудрого Ян

Перевод: Константинов В.А.

Один единомышленник по Дао спросил: «Судьба является прежденебесным, большинство важных событий в жизни человека уже заранее предопределены, в связи с чем вопрос: может ли совершенствование изменить судьбу?».

22c60000500c53f758e91. Вычисление судьбы опирается на Иньян и Усин.

 

В китайской науке о принципе судьбы четырёх столпов, путём часа, дня, месяца и года рождения, вычисляется судьба конкретного человека. Два иероглифа каждого столпа вместе образуют восемь отдельных иероглифов, которые в народе и называют «восемь иероглифов» (бацзы). Восемь иероглифов образуются от сочетания десяти небесных стволов и двенадцати земных ветвей.

Десять небесных стволов — это Цзя, И, Бин, Дин, У, Цзи, Гэнь, Синь, Жэнь и Гуй. Стволы Цзя и И относятся к дереву, Бин и Дин принадлежат огню, У и Цзи — почва, Гэнь и Синь — это металл, Жэнь и Гуй — вода. Коренным свойством небесных стволов является пять движений (Усин) — дерево, огонь, почва, металл и вода. Усин по отдельности относится к Инь и Ян. Цзя, Бин, У, Гэнь и Жэнь — это Ян. И, Дин, Цзи, Синь и Гуй — это Инь. Раскрыть »

О традиции

Dadaotang запостил в Статьи Учителя Мэй Цзыцяна,теги: , , , , ,
Комментарии к записи О традиции отключены

Традиционный Яншэн внутреннего эликсира (яншэн нэйдань гун) кратко называют традиционной внутренней работой (нэйгун). Понятие «традиция» говорит о том, что это не является словами одного человека или школы. Даосский мастер династии Сун Чжан Бодуань в «Главах о прозрении истины» говорит: «Слова десяти тысяч канонов бессмертных тождественны». Особенностью традиции и является это «тождество слов». Раскрыть »

О различиях и сходстве конфуцианского и даосского Путей

Dadaotang запостил в Мудрость Патриарха Хуан Юаньцзи,теги: , ,
Комментарии к записи О различиях и сходстве конфуцианского и даосского Путей отключены

 

timgСлова о духе и ци, Природе-Син и Судьбе-Мин у даосов и конфуцианцев имеют различия и сходство. О Судьбе-Мин у конфуцианцев говорится, как о главенствующем принципе и управляющих числах Судьбы (жребии). Но даосы же отдельно указывают на прежденебесную ци. Что касается изначального блага или добра истинной Природы-Син, то это одинаково с конфуцианством. Но даосское совершенствование Син различается с конфуцианским понятием постижения Син. Постижение Син у них – это реальная работа, тогда как даосское совершенствование Син заключено в рубежах покоя (цзин). Под словами конфуцианцев о духе (шэнь) понимается святой мудрец, пределы  которого невозможно узнать, тогда как, вскармливание духа у даосов является начальным фундаментом. Говоря о ци, конфуцианцы понимают то, что появляется от накопления справедливости. У даосов ци рождается от вскармливания ци. У конфуцианцев взращенная ци заслоняет собой Небо и Землю, но работа проходит в миру. У даосов ци, что они вскармливают, также заслоняет Небо и Землю, но работа проходит в теле. Поэтому отличаются и суждения и действия их. Путь конфуцианца широк, а даоса – короток (прям). Принцип конфуцианца безупречен (совершенен), а даоса – пустотен. Путь конфуцианца пролегает между людей, а работа даоса свершается в нем самом. Поэтому вскармливание прежденебесного духа называют совершенствованием Син, а вскармливание прежденебесной ци именуют совершенствованием Мин. Парное совершенствование Син и Мин заключено в духе и ци.

Патриарх Хуан Юаньцзи.

Перевод с китайского языка: Константинов В.А.

Патриарх Гу Хайтао

Dadaotang запостил в Исторические Учителя Школы Лэюйтан, Подтверждение Дао,теги: , , ,
Комментарии к записи Патриарх Гу Хайтао отключены

 

gu haitao zushiПатриарх Гу Хайтао является одним из преемников Школы Лэюйтан в третьем поколении. В годы Народной Республики вместе с Лун Тэнцзянем, Гуань Дэмао и другими Учителями линии Хуан Юаньцзи, создал «Общество изучения для распространения Дао», идеей которого было широкое распространение методов эликсира «традиционного Пути Эликсира  Патриарха Хуан Юаньцзи». С малых лет Гу Хайтао имел природные способности, но был слаб телом и имел множество болезней, часто страдая кровохарканьем. В раннем возрасте он вошел в Буддийское Учение, совершенствуясь по Школе «чистой земли», однако эффект был очень слабым. В среднем возрасте он вошел на Дао и не достигнув двадцати лет уже дошел до малого свершения» (по словам внука, Господина Гу Дашэна). Раскрыть »

Жизнеописание Учителя Школы Лэюйтан Мэй Цзыцяна

Dadaotang запостил в Исторические Учителя Школы Лэюйтан, Подтверждение Дао,теги: , , , ,
Комментарии к записи Жизнеописание Учителя Школы Лэюйтан Мэй Цзыцяна отключены
Господин Мэй Цзыцян в возрасте 85 лет

Господин Мэй Цзыцян в возрасте 85 лет

Перевод с китайского языка: Константинов В.А.

Мэй Цзыцян, родное имя Мэй Сючжун. Родился 16 марта 1915 года в провинции Сычуань, уезде Жун, в поселке Лэдэ. В возрасте 4-х лет оба родителя умерли, и в том же году один за другим умерли дед по линии матери и дядя, после чего он остался сиротой. По совместному решению соседей было принято назначить человека, который возьмет на себя бремя распродать в родном уезде унаследованное имущество и недвижимость, которое составляло сотню серебряных юаней и, вернувшись, все передать хозяину аптеки — опекуну по фамилии Хуа, а проценты рассматривать как средства ему на жизнь. Мэй Цзыцян прочел все книги для 4-х лет и в год, когда ему исполнилось 11 лет, как раз надеялся окончить начальную школу первой ступени. Но, из-за того что у наставника Хуа полностью исчерпались проценты с сотни юаней, ему не дали продолжить обучение и только лишь оставалось взять его подмастерьем в аптеку. В период работы подмастерьем Мэй Цзыцяну ежедневно с утра и до вечера, за исключением времени покупки, размельчения и резки лекарств, нужно было стирать пеленки ребенку жены наставника Хуа, а также выполнять разнообразные работы по дому, постоянно подвергаясь побоям и истязаниям от жены наставника. Каждый день наблюдая, как Учитель Хуа практикует неподвижное сидение, он очень завидовал; часто за городом поднимался высоко на гору, всматриваясь вдаль и ожидая, что появится бессмертный, который переправится через реку к нему; тайно бегал до соседнего села Лиянь, разыскивая Учителя для изучения Дао, но все было безрезультатно.

Раскрыть »